التعبّد بالخبر « 1 » . نعم ، على صعيد أهل السنّة والفرق الأخرى ذكرت بعض الكتب القليلة ، فقد نسب ابن النديم لعلي بن موسى القمي « 2 » أن له ردّا على الشافعي ، وقال : له كتاب إثبات القياس والاجتهاد وخبر الواحد « 3 » ، كما نسب لأبي الحسين أحمد بن يحيى الروندي كتابا اسمه : إثبات خبر الواحد « 4 » ، وهكذا نسب لعيسى بن أبان ( 220 ه ) كتاب خبر الواحد « 5 » ، ولداود بن خلف الأصفهاني ( 270 ه ) كتاب خبر الواحد « 6 » ، وأيضا نسب الذهبي في « سير أعلام النبلاء » لأبي محمد البياني ( 276 ه ) كتابا شريفا في الخبر الواحد « 7 » ، وإلى جانب نسبة ابن حجر في لسانه لعبد الرحيم بن محمد بن عثمان أبي الحسن الخيّاط أحد متكلّمي المعتزلة كتابا اسمه : الردّ على من أثبت خبر الواحد « 8 » ، كان الذهبي في تذكرة الحفاظ قد نسب لشيخ الإسلام أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي ( 463 ه ) أحد حفّاظ الحديث في المغرب كتابا اسمه : الشواهد في إثبات خبر الواحد « 9 » . كانت هذه أبرز الكتب المعاصرة أو السابقة قليلا لعهد الشيخ الطوسي والتي خصّصت لدراسة مسألة خبر الواحد بعنوانها ، عدا عن درس هذه المسألة بالتأكيد في ثنايا الدراسات الأصولية - الكلاميّة سيما السنّية قبل هذه الفترة مما تكشف عنه « الرسالة » لابن إدريس الشافعي ( 204 ه ) « 10 » ، وما جاء له أيضا في كتاب الأم ، من ردّ على الطائفة التي طرحت الأخبار كلّها « 11 » ، ما يدل على وجود جدل سابق حول هذا الموضوع في المناخ

--> ( 1 ) - لم تصلنا نصوص أصليّة تؤكّد أنّ عبد الرحمن بن قبة الرازي كان يقول باستحالة التعبّد بالظنون . ولعلّ أقدم نسبة بلغتنا عنه هي ما جاء في كلام المحقق نجم الدين الحلّي في كتابه معارج الأصول : 203 - 204 . ( 2 ) - هذا غير عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي المعروف بالصدوق الأوّل ووالد الشيخ الصدوق ، والمتوفّى عام تناثر النجوم 329 ه ، كما يلاحظ من كتب التراجم ، فراجع على سبيل المثال ، الزركلي ، الأعلام 5 : 87 ، 178 حيث ترجم الاثنين معا . ( 3 ) - ابن النديم ، الفهرست : 260 . ( 4 ) - المصدر نفسه : 217 . ( 5 ) - المصدر نفسه : 258 . ( 6 ) - المصدر نفسه . ( 7 ) - شمس الدين الذهبي ، سير أعلام النبلاء 13 : 329 . ( 8 ) - ابن حجر العسقلاني ، لسان الميزان 4 : 10 . ( 9 ) - شمس الدين الذهبي ، تذكرة الحفاظ 3 : 1129 . ( 10 ) - محمد بن إدريس الشافعي : 196 - 240 ، وانظر طول هذا البحث نسبيا مما يدلّل على مدى تطوّر درس السنّة في تلك الحقبة . ( 11 ) - ابن إدريس الشافعي ، كتاب الأم 7 : 273 - 278 .